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            • 紅木家具中的“佛”與“禪”
            • 來源:定制家具發布日期:2020-04-07 09:24 瀏覽次數:

                 中國紅木家具與中華文明有著悠久的歷史,有許多與佛教密切相關的文化,如北羅漢床、羅漢雕塑18座等。有無數的家具在桃花心木上刻有佛教故事。

                 佛教文明與中華文明相互滲透,對中國家具的演變和規劃產生了適當而深遠的影響。禪宗的博學和深受禪宗理論影響的文人的能量境界,也體現在現代家具規劃的體現和延續上。它并不是為了建立任何美學,它很少積極地討論美學問題。然而,從世界觀、宇宙觀、人生觀、美學觀等方面分析,在解讀經典時不知不覺中表現出豐富的美學意蘊。圓相美、滿意美、圓美、圓美孕育著燦爛、炫目的審美思維,這種思維蘊含著私人規劃中共同意境的個性。

                 禪椅

                 如果你對佛教文明知之甚少,很難想象佛教和中國家具之間的緣由。然而,我不知道我們今天使用的許多家具都是由于解釋而產生的。大約在東漢永平十年(公元67年),這一解釋從印度天祝傳入中國,并迅速滲透到社會生活的各個方面,不僅影響了每個人的思維方式,而且改變了每個人的衣著、食物、住房、交通等方面。同樣,口譯也對中國古典家具產生了很大的影響,甚至現在也是如此。

                 事實上,佛教進入中國并不是一成不變的,而是在800年中成長起來的,相互矛盾,相互滲透,甚至相互交融。首先,從東漢到南北朝,400年來,大興土、石窟和寺廟的挖掘、佛像的描繪和巖畫的制作,許多朱果的高級家具也進入了中國,對坐在地上的中華民族的生活方式產生了嚴重的影響。第二,從南北朝晚期到唐初,這個國家是在400年前開放的。在統治階級的積極倡導下,佛教文明迅速滲透到每個人的時代,佛教的高調家具也被接受。

                 南北朝家具中的佛教陰影

                 這一時期恰逢社會動蕩,與戰爭相比,市民都處于極度的痛苦之中,在尋找不相交的情緒的過程中,禪宗的思想恰巧為所有眾生的苦難指明了未來。因此,佛教在魏晉南北朝得到了充分的貫徹。于是,大興鑿鑿石窟建寺,刻畫佛像作巖畫,如唐代詩人杜牧所說:南朝遺留下來的四百多座古廟,無數的塔都被風、煙、雨所籠罩。也就是說,這是一個真實的時代現象。

                 從敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等石窟和墓室巖畫中,我們可以看到佛菩薩帶來的外國高坐器具:繩床椅子、佛碼頭、胡床、方凳等,對中國家具的發展和生活方式起到了巨大的推動作用。

                 與之相比:繩床,即椅子。解釋成漢迪。椅子的名稱最早是在唐代發現的,其實早在南北朝就已經出現了,由大腦、扶手、靠背、腳跟和椅子組成,其中椅子的座椅與繩子成網。雖然這把椅子不像現代椅子,但它的形狀與秦漢時期的座椅形狀完全脫節。下圖為敦煌莫高窟第285窟巖畫上的椅子。菩薩坐在一張椅子上,椅子下面有靠背,扶手和腳。在歷史文獻中,當時大多數印度僧侶坐在被稱為繩索床或禪宗床的椅子上。“金樹。佛祖成傳:鋪繩床,燒安息香。書中記載,這種帶靠背扶手的高座,是印度僧侶的典型坐位,繩床、禪床、椅子是印度僧侶的典型坐位,因此,繩床、禪床、椅子跟隨佛陀、菩薩進入漢代也是一個現實。”

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